為以實際行動迎接黨的二十大的勝利召開，西北工業(yè)大學外國語學院“師法巍山路，灼灼團結(jié)花”暑期社會實踐隊聚焦民族團結(jié)，以多個民族特色文化為主線，于7月1日赴云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣云鶴村，調(diào)研彝族傳統(tǒng)打歌文化，并在當?shù)嘏e行社會實踐基地授牌儀式，以落實加強新時代大學生勞動教育、加強和改善大學生社會實踐的要求，引領(lǐng)大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻。
上午10時，社會實踐基地簽約儀式與掛牌儀式正式進行，實踐隊在巍山彝族回族自治縣云鶴村阿朵村建立了西北工業(yè)大學大學生社會實踐基地。西北工業(yè)大學外國語學院團委書記姜雪華、云鶴村副書記字麗萍和實踐隊成員參加了本次儀式。實踐隊在儀式結(jié)束后表達了今后與云鶴村長期來往的愿望，隊員李方妍作為代表向副書記字麗萍承諾：“以后西北工業(yè)大學將每年向?qū)嵺`基地進行回訪，開展相關(guān)活動。”云鶴村副書記字麗萍也以熱情好客的態(tài)度回饋：“我們云鶴村非常樂意為西北工業(yè)大學大學生社會實踐提供便利條件，為順利進行實踐活動提供必要的條件、幫助和指導，與西工大共同實施人才培養(yǎng)工程。”
簽約儀式與揭牌儀式結(jié)束后，實踐隊員與阿朵村彝族人民一同體驗了頗具特色的打歌文化。彝族打歌是云南省巍山彝族回族自治縣的傳統(tǒng)舞蹈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。彝族打歌通常在年節(jié)、廟會、婚喪嫁娶、建房豎柱等重大事件上進行。熱情的村民為了迎接實踐隊，特地穿上彝族特色服裝，邀請實踐隊成員共同體驗打歌文化。
實踐隊成員了解到，由于歷史上彝族有大分散、小聚居的分布特點，在長期的生產(chǎn)生活中，巍山彝族各片區(qū)的打歌種類繁多，表現(xiàn)手法豐富多彩，形式多樣。當?shù)卮迕窠榻B道：“巍山彝族打歌常見的隊形有大圓圈、兩橫行、二或四豎行等，較為普遍常見的為大圓圈的構(gòu)圖，都以逆時針方向移動舞隊進行打歌。”年長的打歌者擔任“歌頭”，即葫蘆笙、竹笛、嗩吶、彈奏大三弦者和舞刀者。在“歌頭”的核心帶動下，實踐隊成員跳起“三步一踮”“六步一花”“半翻半轉(zhuǎn)”“三翻三轉(zhuǎn)”的舞步。
“一開始感覺他們的動作很快，很難跟上腳步。后來漸漸能跟著他們的步伐一起跳了，很快我就融入了打歌中。我覺得能夠體驗少數(shù)民族的特色文化，去感受他們獨特又濃郁的文化氛圍，很有意義。”實踐隊成員王宇飛分享道。
生動活潑、雅致有趣的打歌結(jié)束后，實踐隊成員與打歌傳承人字升進行了訪談。字升曾以“民歌世家”身份全面介紹巍山彝族打歌和山歌，并借助自身的號召力，組織村寨恢復彝族打歌，如今在他居住的廟街鎮(zhèn)，各村都恢復了打歌隊，形成了村村有打歌隊，處處有打歌聲的景象。
在傳承方面，傳承人字升告訴實踐隊員：“學習者要注重將藝術(shù)與生活相結(jié)合。因為很多歌詞的靈感都來源于生活中的場景，比如六月間在山地里薅蕎時常常演唱的情歌《雨呀會不會下》，如果缺乏對生活場景的細膩體會，就很難呈現(xiàn)打歌的韻味。”同時，實踐隊成員王宇飛在與傳承人字升的交流中了解到，云鶴村的打歌文化正面臨著失傳的風險。實踐隊員王宇飛提出了自己的看法，他認為：由于當?shù)啬贻p人外出務(wù)工，獨特的彝族打歌文化得不到保護，社會應(yīng)該從多方面推動打歌文化的研究整理工作，讓打歌文化走出去，受到更多人的關(guān)注。
最后，云鶴村阿朵村村民齊唱彝族歌曲歡送實踐隊成員，期待明年與實踐隊成員的再次相聚。在實踐隊成員的邀請下，村民與實踐隊成員齊唱《我和我的祖國》，寄托對祖國各民族繁榮興盛的美好祝福。
通過與村民的深入交流和傳統(tǒng)文化體驗，實踐隊員們深刻認識到了傳統(tǒng)文化的魅力和保護傳承的重要性。“很幸運，我們可以目睹和參與彝族的打歌現(xiàn)場，這種機會真的很難得。在歡樂的氣氛與淳樸的民風中，我感受到彝族人民的創(chuàng)造才華和彝族深厚的文化歷史內(nèi)涵。我覺得青年在傳統(tǒng)文化保護與傳承的過程中發(fā)揮著重要作用，青年會有很多新創(chuàng)意和新點子，我也希望我能夠為打歌文化的保護傳承貢獻自己的青春力量。”實踐隊成員魯定平說道。