為助力廣東 “百千萬工程”，推動青年大學生以解決基層實際問題為導向，將理論學習與應用實踐結合起來，以“新華學子所能”服務“地方所需”，廣州新華學院管理學院薪火南雄社會實踐隊開展以“老區(qū)新貌——南雄紅色文旅現(xiàn)狀調(diào)研與‘流量密碼’探究”為主題的社會實踐活動，在烏逕鎮(zhèn)鎮(zhèn)干部徐主任的帶領下，深入南雄市烏逕鎮(zhèn)新田村進行調(diào)查研究，助力地方鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村紅旅高質(zhì)量發(fā)展。 新田村，建于西晉建興三年（公元315年），距今已有1700多年歷史，被譽為“中原南遷第一村”。它在嶺南的南遷（即漢族向南遷移）史上具有重要地位。2009年被廣東省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會評為廣東省第二批古村落，被廣東省住房和城鄉(xiāng)建設廳、省文化廳評為第二批廣東省歷史文化名村。是韶關市第一個歷史文化名村。
這座村莊坐落在南雄市烏逕鎮(zhèn)東北部，緊靠著湞江河。村落三面環(huán)繞著湞江河，占地面積約25公頃。目前，村中有580多戶、2600多人，一個自然村即一個行政村。古村部分的占地約5萬平方米，近代以前的建筑面積約為18000平方米。
新田為中原南遷第一村，新田村古時稱“新溪”，后稱“新田”，皆系開基祖李耿所命名，全村為李姓，均系李耿后裔，李耿公乃為客家鼻祖。
李耿，字介卿，本秣陵后街人。賦性忠純耿直，為晉愍帝朝太常卿，正義大夫（正三品）。因見朝政危亂，國事日非，乃叩陛出血，極言直諫。愍帝弗納，而耿仍廷爭不已，帝遂怒，左遷李耿為始興郡曲江令。建興三年（315年）秋，李耿挈家之任，由虔入粵，道經(jīng)南雄新溪，環(huán)睹川原幽異，宜卜筑安居，不禁浩然而嘆：“晉室之亂始于朝士大夫崇尚虛浮，廢弛職業(yè)，繼由宗室弄權，自相魚肉，以致淵、聰乘隙，毒流中土。吾既屏居遠方,官居末職，何復能戮力王室耶！”于是,棄官隱居新溪之岸，肆志圖書，寄情詩酒。其后裔子孫繁衍，人文蔚起，族望一方。
后世對李耿的贊詞（《臨江仙》）云：
“肝膽矢傾堂陛，風規(guī)裕蘊草茅；豺狼忍使?jié)M當朝，埋輪空有志，旌善莫懸旓。
震怒何來不測，貶投一任相遭；批鱗寧懼謫荒郊，誰知雕（鴟）鸮志，仍占鳳凰巢。“ 李金馬，字慶霄，號南峰。乃耿公第十一世嗣孫，為新田中興之祖。金馬公生于唐德宗貞元元年（公元785年）九月十三日。公生而醇篤孝友，性成言行，常書格言“為臣當忠，為子當孝”自警，為鄉(xiāng)黨師法。且家貧力學，材識兼優(yōu)，開南雄人文之首。
韓愈于長慶三年（公元823年）冬升授吏部侍郎時，為戶部侍郎李金馬書匾額“政平九賦”四個大字贈之。宰相李德裕于唐武宗會昌五年（公元845年）贊語曰：“金馬才識節(jié)學，黻黻皇猷，為盛世之名臣”。 新田村遺存大量的舊居，蘊含中華建筑文化特色，既有江南建筑元素又有贛南民居風格，具有客家民居特色。遵從依山臨水的傳統(tǒng)風格，大多建筑為青磚灰瓦磚木結構，有的仍保存完好，祠堂、書院、古井、古榕等呈現(xiàn)一道古村落的風景線。
新田村的古祠堂是村里的歷史文化遺產(chǎn)，也是村民們祭祀祖先和舉辦傳統(tǒng)儀式的場所。祠堂建筑獨特，由石頭或木材建造，具有藝術價值。祠堂代表了人們對祖先的崇敬與紀念，是傳承家族歷史和文化的見證，也是社區(qū)活動和文化傳承的重要場所。通過舉辦各種活動，祠堂弘揚傳統(tǒng)文化，促進社區(qū)交流和凝聚力，它承載著豐富的社會意義和文化價值，是新田村寶貴的歷史遺產(chǎn)。

（圖為烏逕鎮(zhèn)徐主任向團隊介紹建于清朝嘉慶年間的玉珊祠）
新田村的古民居是該村獨特的建筑遺產(chǎn)，代表了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風格和人們的居住生活方式。這些古民居常常以獨特的建筑結構、古老的建筑材料和精美的雕刻裝飾而聞名。它們常常由木材、石頭和土坯等傳統(tǒng)材料建造，結構穩(wěn)固，能夠適應當?shù)貧夂蚝铜h(huán)境的變化。這些古民居一般由幾間房屋組成，其中包括起居室、臥室和廚房等功能區(qū)域。
古民居的設計注重通風和采光，以便在炎熱的夏季保持涼爽，而在寒冷的冬季保持溫暖。一些古民居還帶有庭院和花園，讓居民可以享受自然環(huán)境和景觀。這些古民居不僅展示了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的技藝和美學價值，也反映了人們對宜居環(huán)境和生活品質(zhì)的追求。
新田村的古民居以“九井十八廳”最為突出，新田的“九井十八廳”是“廳屋組合式”的民居�，F(xiàn)存的“九井十八廳”多數(shù)建于明清時期，主要是大富人家或官宦人家所建。房屋建筑規(guī)模宏大，氣勢恢宏，富麗堂皇。據(jù)傳南雄州有“九井十八廳”9座，新田村今仍保存有6座。其廳、井布局科學合理，各廳各有功用：上廳供祭祀、族長議事，中廳接官議政，偏廳接客會友，樓廳藏書課子，廂房橫屋起居炊沐，家族聚居，集政、經(jīng)、居、教于一體。“九井十八廳”設計構思秉承“先后有序、主次有別”的傳統(tǒng)觀念，縱主橫次，廳、廂配套，主體、附房分離，通風、采光、排水、衛(wèi)生，連同子孫的發(fā)展都納入規(guī)劃之中。
它繼承了中原的宗族府第式的建筑風格，沿中軸線兩邊展開，層層遞進，左右對稱，布局嚴謹，可以容納一個家族上百人居住�，F(xiàn)存的“九井十八廳”建于明清時期，主要是官宦人家或大戶人家所建。房屋建筑規(guī)模宏大，氣勢恢宏，富麗堂皇。
新田村古時有樂育堂、臨水別業(yè)、愿學齋、正誼書院、明道書院和文明書院等6座書院，現(xiàn)存文明書院和正誼書院兩座。文明書院建于清代，坐南向北，磚木結構，房前為院，以院墻與外面相隔。書院為二層，首層為生活居住間，二樓為書房，二樓房前建廊間，東側建石級樓梯登樓，樓上書房全為隔扇門，門上雕刻通花。在古書院中，學生們可以接受各種學科的教育，如經(jīng)史文化、詩詞歌賦和禮儀等。同時，古書院也是交流學術、共同研討和辯論的場所。新田村的古書院不僅保存了豐富的古代文獻和書籍，也反映了當?shù)厝嗣駥�教育和知識的重視。這些古書院的存在，不僅見證了新田村悠久的歷史文化，也為當代人們提供了了解傳統(tǒng)文化和思想的重要途徑。
新田村現(xiàn)保存有梅莊公祠堂門首和下背兩口古井，下背井建于明代，而梅莊公祠堂門首井自開基就有。據(jù)耿公二十七世嗣孫，玉琢公房邑廩生李正邦，于萬歷二十五年（公元1597年）春撰寫的《梅莊公祠堂門首井碑文記》記載，開基時就有此井，千百年來全村人都食用這井水。明萬歷丙申年（公元1596年）冬，族人李鶚、李堅、李正修、李騭、李瑯、李節(jié)、李嚳、李暿、李藻等曾組織維修，歷時一月完成。

（圖為村中西晉古井）
新田村有四棵千年古榕，為南雄州各村之冠。四棵古榕像護村衛(wèi)士一樣，屹立于村東南西北四方，護佑著新田。古榕枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。莖干粗壯，形態(tài)奇特，懸根露爪，蜿蜓交錯，盤根錯節(jié)，古態(tài)盎然。

（圖為實踐隊經(jīng)過村口鷹狀榕樹）
烏逕古道是中國歷史上重要的古代交通路線之一。它位于中國江西省九江市的烏逕山區(qū)域，起點是烏逕古關，終點是婺源縣。烏逕古道的歷史可追溯到兩千多年前，它是連接南方沿海地區(qū)和中原內(nèi)地的主要通道之一。烏逕古道是一條山間小道，全長約180公里。沿途經(jīng)過峻峭的山脈、險峻的峽谷和激流勇瀑，景色壯麗。這條古道是古代商業(yè)和文化交流的重要路徑，也是歷史上重要的軍事要道。時過境遷，昔日喧囂繁鬧的烏逕古道已湮沒在現(xiàn)代化的建設之中，硬化的雄信公路，延續(xù)著烏逕古道曾經(jīng)的使命。只有那散落路旁的古鎮(zhèn)墟市、村寨古堡、殘碑斷垣、涼亭古樹可重顯當年的繁華氣象。南雄烏逕古道的紅色印記鑄就了古道的紅色文化，傳承紅色文化，賡續(xù)紅軍精神是新時代必然使命。 南雄以烏逕為中心的界址、坪田、南畝、油山、黃坑等鎮(zhèn)，盛行過姓氏節(jié)。姓氏節(jié)一般都以該族祖先的生日或?qū)υ撌献寰哂兄卮笠饬x的日子為姓氏節(jié)節(jié)日，姓氏節(jié)是以祖先為崇拜對象的民間信仰形式。每年農(nóng)歷九月十三日為新田村最盛大的節(jié)日。古時的姓氏節(jié)，隆重熱鬧，主要儀式有：放神炮、請李佛公神像、天皓嶺騰龍、抬祖神像巡游、祖祠祭祖、搭臺唱戲、宴請賓朋等。可謂是“一姓過節(jié)，百家聯(lián)歡”。姓氏節(jié)把敬祖崇先、文化娛樂、情誼交流融于一體，群眾樂于參與，自古以來，盛行不衰。
新田村的姓氏節(jié)是這個古村獨特的文化傳統(tǒng)之一，它承載著豐富的歷史和世代相傳的家族情感。每年的姓氏節(jié)，不同姓氏的鄉(xiāng)親們齊聚一堂，慶祝家族的血脈與傳統(tǒng)。在這個特殊的日子里，村民們舉行各種儀式和活動，紀念先祖和家族的貢獻，展示新田村豐富的文化遺產(chǎn)。
通過傳統(tǒng)服飾、祭祖儀式、美食和表演等方式，人們弘揚家族傳統(tǒng)，讓后代了解與尊重根源。這種文化傳承的努力保護了家族傳統(tǒng)習俗和文化遺產(chǎn)，凝聚了人們的共同認同，傳承了家族凝聚力，讓新一代了解家族的歷史榮光。姓氏節(jié)讓人們感受到親情和歸屬感，使得新田村成為一個獨特而有魅力的地方，吸引著越來越多的人來探索和體驗這份文化傳承和活力。
實踐隊員們在指導老師和鎮(zhèn)干部的帶領下，參觀了新田古村， 對該村歷史文化、建筑藝術、古跡民俗、文物保護、旅游設施等情況有了深入了解。接下來，實踐隊將加強與與當?shù)氐慕涣骱献鳎瑸榧訌姰數(shù)毓糯灞Ｗo與活化利用，推進文化旅游教育研學深入融合發(fā)展獻計獻策側，助力賦能。