走進(jìn)古村落:詩是生活,遠(yuǎn)方也是
作者:徐美婧 來源:今日大學(xué)生網(wǎng)
7月1日,“蓉華微漾”實(shí)踐小隊(duì)到達(dá)了溫州市永嘉縣巖頭鎮(zhèn)楠溪江風(fēng)景名勝區(qū)芙蓉古村,開展了為期3天的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。聚焦于古村落,來開展對(duì)古村落文化的研究助力鄉(xiāng)村振興,將古村落發(fā)展的歷史、現(xiàn)在與未來進(jìn)行統(tǒng)合性思考,從而可以最大化歷史延續(xù)的價(jià)值、最大化自身發(fā)展的意義、最大化未來永續(xù)的可能。
一下車,我們即被眼前的美景所吸引,不禁發(fā)出“生活不只有眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方”的感嘆?墒墙(jīng)過了調(diào)研與村民們的溝通,我越發(fā)覺得這句話用在這里并不恰當(dāng)。
村中的美景甚是多,一屋一人一狗便可構(gòu)成一幅田園小棲的“詩與遠(yuǎn)方”。“正是江南好風(fēng)景”,每個(gè)人在這都獲得了抬頭望天的權(quán)利,捕捉每一縷沾染廟宇煙氣的清香,老人家在暮色里互相致意,道今日恰逢好天氣。每個(gè)人在這里都似乎能成為攝影師,拍攝下時(shí)光的鏡頭與老村的旮旯。
一同坐在古亭里,我們與村民們進(jìn)行了交談。盡管交流溝通不通,但能感覺出他們言語中所流露出的幸福感。對(duì)他們來說,這里并不是“詩與遠(yuǎn)方”,這里只是他們的生活棲息地。若是讓他們選擇生活在這還是住在鋼筋森林中?我想不出答案也沒問出答案。我只能認(rèn)識(shí)到,常常有人的潛意識(shí)里定下遙遠(yuǎn)之地即為遠(yuǎn)方,安穩(wěn)舒適的生活才是向往的生活?墒乾F(xiàn)在我想也不然。他們就生活在這,這個(gè)寂靜祥和卻又想繼續(xù)謀求發(fā)展的古村落,可這個(gè)地方,也同樣是他們的詩與遠(yuǎn)方。他們?cè)谶@里上班,也在這里與幾十年的好朋友喝茶對(duì)弈。詩與遠(yuǎn)方,并不一定需要你前往多少個(gè)旅游勝地,也不需要你胸懷多少的墨水,而僅僅是學(xué)會(huì)用一種包容的態(tài)度看待問題,是一種隨遇而安的達(dá)觀。到那時(shí),你會(huì)理解這些老,感受到他們所感受到的這份美好,眼前的便是詩與遠(yuǎn)方。
來到這個(gè)村落的第一天晚上,我們便遇上了一場“露天電影”。巨大的電影屏幕從樹上垂下頗有一番“落九天”的豪邁,爺爺奶奶坐在小板凳小椅子上,其中也不乏許多年輕人。他們放聲笑著,交談著,在他們身上我看不見“社畜”的壓力。這消失的壓力到哪去了?它又為何不見?黨的精神可以傳承,紅色事業(yè)賡續(xù)不熄,他們骨子里世輩流傳下來的樂觀也因是如此。
而這個(gè)古村落,為何成了古村落,F(xiàn)如今,開發(fā)了一片新的村落“芙蓉新村”。芙蓉古村,古村又是為何成為了古村?
什么是古村?百科給出的定義是傳統(tǒng)建筑達(dá)到一定的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn),村落環(huán)境要承載相應(yīng)的民俗和文化。也就是說,傳統(tǒng)村落既包括物質(zhì)性的遺產(chǎn),老環(huán)境、老村子、老房子、老物件,還包括非物質(zhì)性的遺產(chǎn),老風(fēng)俗、老文化、老技藝,既屬于過去,又存在當(dāng)下,是一種活態(tài)傳承的,生產(chǎn)生活性遺產(chǎn)。而在城鎮(zhèn)化建設(shè)加速過程中,越來越多的古村落被破壞和消失——2017年的一組中國古村鎮(zhèn)大會(huì)數(shù)據(jù)顯示,近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè),并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。而人們更愿意將金錢與精力用在開發(fā)而不是保護(hù)、修繕上。無數(shù)資金流向大城市,
面對(duì)這些趨勢,我們不應(yīng)該自怨自艾,抑或是置身事外,我們應(yīng)該努力喚起國人的保護(hù)意識(shí),端正對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的觀念,不能僅僅停留在保護(hù)村落建筑的層面,忽視村落里已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年、上千年的原住民的文化觀念、道德價(jià)值取向以及多樣化的生活形態(tài)等非物化的存在,諸如上文中提到的骨子里的樂觀與豁達(dá)。如此,才可以獲得古村的永續(xù)發(fā)展。
中國計(jì)量大學(xué)
蓉華清漾
責(zé)任編輯:周云 發(fā)布日期:2023-07-13 關(guān)注:
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